{"id":520,"date":"2021-06-17T23:09:55","date_gmt":"2021-06-18T05:09:55","guid":{"rendered":"http:\/\/akerlanda.com\/?p=520"},"modified":"2022-12-13T20:39:32","modified_gmt":"2022-12-14T02:39:32","slug":"la_piel_como_superficie_de_control","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/la_piel_como_superficie_de_control\/","title":{"rendered":"LA PIEL COMO SUPERFICIE DE CONTROL"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\">LA PIEL COMO SUPERFICIE DE CONTROL<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-envira-envira-gallery\"><div id=\"envira-gallery-wrap-1718\" class=\"envira-gallery-wrap envira-gallery-theme-base envira-lightbox-theme-base\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageGallery\"><div data-row-height=\"\" data-gallery-theme=\"\" id=\"envira-gallery-1718\" class=\"envira-gallery-public  envira-gallery-4-columns envira-clear enviratope envira-gallery-css-animations\" data-envira-columns=\"4\"><div 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on 4 People (Santiago Sierra, 2000)\" \/><\/noscript><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left has-medium-font-size wp-block-paragraph\" id=\"las-imagenes-que-constituyen-este-panel-hacen-posible-identificar-expresiones-de-violencia-que-se-desencadenan-a-traves-de-la-piel-de-las-subjetividades-suprimidas-desdibujadas-borradas-a-merced-de-las-maquinaciones-del-poder-que-se-traducen-en-representaciones-que-como-los-inquisidores-y-cazadores-de-brujas-de-hace-cuatro-o-cinco-siglos-convierten-a-la-piel-en-mera-superficie-de-control\">Las im\u00e1genes que constituyen este panel hacen posible identificar expresiones de violencia que se desencadenan a trav\u00e9s de la piel de las subjetividades suprimidas, desdibujadas, borradas a merced de las maquinaciones del poder que se traducen en representaciones que, como los inquisidores y cazadores de brujas de hace cuatro o cinco siglos, convierten a la piel en mera superficie de control.<br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">En los juicios de brujer\u00eda, los inquisidores buscaban en la piel de las acusadas las denominadas \u201cmarcas del diablo\u201d, supuestos sitios en los que alg\u00fan demonio, o inclusive el mism\u00edsimo Satan\u00e1s, hab\u00eda dejado el rastro de su presencia durante el \u201cpacto carnal\u201d, tras haber colocado sus garras sobre la piel de la supuesta bruja.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las instrucciones para el reconocimiento de las brujas expuestas en las infames p\u00e1ginas del <em>Malleus Maleficarum<\/em>,<a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> se describe que la inspecci\u00f3n en torno a los cuerpos de las mujeres era muy minuciosa, a tal grado que, en ocasiones, las acusadas llegaban a ser completamente rasuradas (incluyendo la cabeza) con tal de encontrar el mayor n\u00famero posible de \u201cmarcas\u201d en toda su piel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera, lunares, manchas, verrugas o cualquier otro tipo de irregularidad o afecci\u00f3n en la piel, bien pod\u00edan ser consideradas como \u201cmarcas del diablo\u201d, mismas que se volv\u00edan sujetas a la realizaci\u00f3n de \u201cla prueba de la aguja\u201d, la cual consist\u00eda en recibir peque\u00f1os pinchazos sobre la irregularidad o afecci\u00f3n, hasta generar un ligero sangrado. De acuerdo con los inquisidores, si tras los pinchazos, la acusada no mostraba gestos importantes de dolor, era porque \u201cpor injerencia del diablo\u201d la bruja hab\u00eda perdido sensibilidad en el sitio en el que \u00e9ste le hab\u00eda dejado su \u201cmarca\u201d donde la hab\u00eda tocado; as\u00ed, bajo la mirada sesgada a la conveniencia de los inquisidores, la diferencia perceptiva del dolor en la superficie de la piel era muestra m\u00e1s que suficiente de la presencia y del influjo del Maligno sobre la acusada en cuesti\u00f3n.<a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En numerosas pel\u00edculas de brujas, sobre todo en aquellas realizadas bajo el talante de drama hist\u00f3rico, se representan constantemente tanto la inspecci\u00f3n de los cuerpos por parte de los inquisidores, como la llamada \u201cprueba de la aguja\u201d. Resulta interesante c\u00f3mo la recreaci\u00f3n en la pantalla de estos acontecimientos hist\u00f3ricos de violencia conlleva en s\u00ed, otro tipo de violencias hacia los procesos de subjetivaci\u00f3n de las representadas, de tal forma que la piel representada en la pantalla se convierte en un l\u00edmite contingente entre las subjetividades, en eso que Sara Ahmed describe como aquello \u201cque nos separa de otros, [pero que] tambi\u00e9n nos conecta con otros\u201d (2004, p.54).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A diferencia de lo que sucede con grabados, ilustraciones y pinturas que recrean el tema (como es el caso de <em>Examination of a witch<\/em> [1853] de Tompkins Harrison Matteson), en las im\u00e1genes cinematogr\u00e1ficas, la relaci\u00f3n intersubjetiva no opera entre varios personajes cuyo nivel de participaci\u00f3n y jerarqu\u00eda permanecen suspendidos en relativo equilibrio; en el cine, la acci\u00f3n se reduce a dos componentes, uno pasivo y otro activo: el pasivo, el cuerpo de la acusada (m\u00e1s enf\u00e1ticamente, su piel) y el activo, el inquisidor (o quienquiera que aparezca inspeccionando y agrediendo al cuerpo de la supuesta bruja).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cuerpo de la mujer bajo el escrudi\u00f1o del juez, verdugo o inquisidor \u2014y tambi\u00e9n sometido a la mirada del espectador\u2014 se convierte en una superficie llana para ser recorrida por las miradas encaminadas a la b\u00fasqueda de las dichosas \u201cmarcas del diablo\u201d. Los directores de las pel\u00edculas transforman a sus mujeres-actrices-brujas en pura piel, en pura superficie, utilizando recursos visuales como encuadres cerrados en los que la piel de las mujeres llega a ocupar m\u00e1s de la mitad de la pantalla (<em><a href=\"http:\/\/akerlanda.com\/kladivo-na-carodejnice-1970\/\">Kladivo na \u010darod\u011bjnice<\/a><\/em> [Otakar V\u00e1vra, 1970]) o mediante su <em>des-personificaci\u00f3n<\/em>, colocando a las actrices desnudas o semi desnudas, de espaldas y completamente inm\u00f3viles, tal y como sucede en <a href=\"http:\/\/akerlanda.com\/haxan\/\"><em>H\u00e4xan<\/em> <\/a>(Benjamin Christensen, 1922), particularmente, en una de sus secuencias finales en la que se establece un paralelismo entre los procesos de escrutaci\u00f3n m\u00e9dicos y los procesos de examinaci\u00f3n &nbsp;de los cuerpos de las brujas. El paralelismo en <em><a href=\"http:\/\/akerlanda.com\/haxan\/\">H\u00e4xan<\/a><\/em> exhibe no solamente las relaciones de poder y saber repartidas entre hombres y mujeres (quien examina y quien dictamina siempre es un hombre), sino tambi\u00e9n la objetivaci\u00f3n del cuerpo femenino en aras de la comprobaci\u00f3n de un presupuesto epist\u00e9mico, hecho ante el cual, se vuelven c\u00f3mplices, tanto la c\u00e1mara como quien especta.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Caso parecido sucede con la secuencia de \u201cla prueba de la aguja\u201d presente en <a href=\"http:\/\/akerlanda.com\/hexen-bis-aufs-blut-gequalt-1970\/\"><em>Hexen bis aufs Blut gequ\u00e4lt<\/em> <\/a>(Armstrong, 1970). En la cinta que, por momentos podr\u00eda recaer en la categor\u00eda de <em>witchplotation<\/em>, se presenta en primer\u00edsimos planos el rostro de Vanessa Benedikt (Olivera Katarina), siendo picoteado por el punz\u00f3n empu\u00f1ado por el inquisidor Albino (Reggie Nalder). En el juego de planos y contraplanos de los rostros de ambos personajes se muestra una din\u00e1mica de subjetivaci\u00f3n y otra de desubjetivaci\u00f3n: mientras que la sonrisa sard\u00f3nica de Albino insin\u00faa su naturaleza perversa, as\u00ed como su perfil moral y psicol\u00f3gico, el rostro imp\u00e1vido de Vanessa deja de ser el rostro de una persona para convertirse solamente en la piel del rostro, es decir, en pura superficie representada al servicio de la tensi\u00f3n narrativa de la secuencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta operaci\u00f3n en la que la piel de las subjetividades representadas funciona como puro gesto s\u00edgnico es localizable tambi\u00e9n en algunas otras manifestaciones dentro de la historia del arte, sean en expresiones m\u00e1s tradicionales o en obras emplazadas en el arte conceptual contempor\u00e1neo. En el aprecio de la escultura <em>El rapto de Proserpina<\/em> de Lorenzo Bernini, la narrativa del pasaje del relato mitol\u00f3gico ha sido eclipsada por las sensaciones h\u00e1pticas que se transmiten mediante la interacci\u00f3n de las fuerzas de encuentro entre las superficies de los cuerpos de m\u00e1rmol de los personajes, los cuales se han vuelto carne para el deleite sensorial de quien los percibe. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Asimismo, las cuatro prostitutas adictas a la hero\u00edna, que fueron \u201ccontratadas\u201d por Santiago Sierra para su pieza <em>160 cm Line Tattooed on 4 People <\/em>(2000), son borradas en su subjetividad \u2014 e inclusive en su corporalidad individual \u2014 para convertirse en pura piel, en un lienzo atravesado por las injusticias del capitalismo, donde todo tiene un precio y donde todo puede ser costeable si se cuenta con los recursos necesarios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lejos del mundo del arte y como expresi\u00f3n de los perfiles m\u00e1s ruines dentro de los c\u00edrculos de poder influyentes en Norteam\u00e9rica, est\u00e1n algunas de las pr\u00e1cticas perpetradas por Keith Raniere dentro de NXIVM, entre las cuales \u2014para efectos demostrativos de este panel\u2014 est\u00e1 al \u201critual\u201d de marcar mujeres como gesto de iniciaci\u00f3n en la secta y como ejercicio de poder de su l\u00edder sobre sus allegadas. En este ejemplo, as\u00ed como en las supuestas \u201cmarcas del diablo\u201d, la piel ha devenido en un recurso para descifrar los \u201cpactos carnales\u201d, as\u00ed como las l\u00edneas de dependencia y subordinaci\u00f3n de las mujeres que cayeron bajo las garras de NXIVM y que fueron \u201ctocadas\u201d por su l\u00edder.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><kbd><a id=\"_ftn1\" href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Texto de 1487 de la autor\u00eda de Heinrich Kramer y Jacob Sprenger a mitad de camino entre tratado teol\u00f3gico, exposici\u00f3n de casos de brujer\u00eda y manual jur\u00eddico que, a la postre, se convertir\u00eda en la principal herramienta para la b\u00fasqueda, enjuiciamiento y condena de supuestas brujas entre los siglos XVI al XVIII. Las caracter\u00edsticas, comportamientos y atributos de las brujas que, arquet\u00edpicamente, prevalecen hasta nuestros d\u00edas provienen, en gran medida, de las descripciones y criterios para la identificaci\u00f3n de brujas precisados en el <em>Malleus Maleficarum<\/em>.<\/kbd><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><kbd><a id=\"_ftn2\" href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> En realidad, lo que se pon\u00eda de manifiesto con \u201cla prueba de la aguja\u201d era simplemente que un buen <\/kbd>n<kbd>\u00famero de irregularidades cong\u00e9nitas o patol\u00f3gicas en la piel alteran el umbral al dolor en el sitio en el que se presentan.<\/kbd><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las im\u00e1genes que constituyen este panel hacen posible identificar expresiones de violencia que se desencadenan a trav\u00e9s de la piel de las subjetividades suprimidas, desdibujadas, borradas a merced de las maquinaciones del poder que se traducen en representaciones que, como los inquisidores y cazadores de brujas de hace cuatro o cinco siglos, convierten a la piel en mera superficie de control.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1008,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"template-full-width-post.php","format":"standard","meta":{"pgc_sgb_lightbox_settings":"","footnotes":""},"categories":[95],"tags":[46,50,45,171],"class_list":["post-520","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-paneles","tag-haxan","tag-hexen-bis-aufs-blut-gequalt","tag-kladivo-na-carodejnice","tag-la-piel-como-superficie-de-control","wpcat-95-id"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=520"}],"version-history":[{"count":41,"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1880,"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/520\/revisions\/1880"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1008"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}