{"id":1613,"date":"2022-06-23T20:28:27","date_gmt":"2022-06-24T02:28:27","guid":{"rendered":"http:\/\/akerlanda.com\/?p=1613"},"modified":"2025-09-17T10:08:33","modified_gmt":"2025-09-17T16:08:33","slug":"acerca-de-laura-mulvey-y-el-placer-visual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/acerca-de-laura-mulvey-y-el-placer-visual\/","title":{"rendered":"Acerca de Laura Mulvey y el placer visual"},"content":{"rendered":"

Acerca de Laura Mulvey y el placer visual<\/h2>\n\n\n
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Publicado por primera vez en 1975, \u201cPlacer visual y cine narrativo\u201d (Mulvey, 2001), es uno de los textos con mayor resonancia dentro de la teorizaci\u00f3n del g\u00e9nero en torno a su representaci\u00f3n dentro del espacio cinematogr\u00e1fico. En este ensayo de apenas unas cuantas cuartillas, Laura Mulvey problematiza desde una perspectiva psicoanal\u00edtica \u201cd\u00f3nde y c\u00f3mo los mecanismos de fascinaci\u00f3n del cine se ven forzados por modelos preexistentes de fascinaci\u00f3n que operan en el sujeto individual y en las formaciones sociales que lo han moldeado\u201d (p.365).<\/p>\n\n\n\n

Mulvey recupera dentro de sus puntos de partida algunos postulados del fil\u00f3sofo marxista Louis Althusser para argumentar c\u00f3mo es que la ideolog\u00eda, afirmada en s\u00ed misma mediante las pr\u00e1cticas e instituciones sociales y culturales, afecta e interpela a las subjetividades sin que \u00e9stas puedan \u201cescapar\u201d de ella. Mulvey sostiene que las convenciones formales del cine cl\u00e1sico hollywoodense sit\u00faan a las audiencias en una posici\u00f3n de indefensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n ante una ideolog\u00eda patriarcal articulada a trav\u00e9s de las pel\u00edculas.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la autora de \u201cPlacer visual y cine narrativo\u201d adopta las teor\u00edas psicoanal\u00edticas de Freud y Lacan para determinar que el cine cl\u00e1sico hollywoodense se estructura de acuerdo con la l\u00f3gica del \u201cinconsciente patriarcal\u201d y los privilegios del deseo masculino: \u201cLa mirada determinante del var\u00f3n proyecta su fantas\u00eda sobre la figura femenina, a la que talla a su medida y conveniencia\u201d (p.370). De acuerdo con Mulvey, mientras que el protagonista masculino avanza en la trama de la pel\u00edcula a trav\u00e9s de su mirada y de sus acciones, el espectador \u2014tambi\u00e9n masculino\u2014 se vuelve part\u00edcipe de una din\u00e1mica narcisista en la que establece un v\u00ednculo identitario con el h\u00e9roe dentro un proceso reiterativo de descubrimiento de su propia imagen (lo que Lacan ubica como el \u201cestad\u00edo del espejo\u201d). Entretanto, el personaje femenino es presentado apenas como un objeto pasivo erotizado cuyo principal (y a veces \u00fanico) sentido radica en estimular el placer visual tanto del protagonista de la cinta, como del espectador. Para Mulvey, resulta indispensable \u201csocavar la mirada voyerista-escopof\u00edlica<\/em> [masculina] que constituye un elemento fundamental del placer f\u00edlmico tradicional\u201d (p.377), para as\u00ed destruir, simult\u00e1neamente, el enaltecimiento del placer masculino asociado con la truculenta ilusi\u00f3n del cine hollywoodense que termina por atar a los sujetos \u2014de forma inconsciente\u2014 a una ideolog\u00eda patriarcal. Para romper con estas pr\u00e1cticas, Mulvey invita a crear un cine alternativo, que no privilegie la escopofilia<\/em> masculina y en el que no se degrade a la mujer.<\/p>\n\n\n\n

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H\u00e4xan. La brujer\u00eda a trav\u00e9s de los tiempos<\/a><\/em> (Christensen, 1922).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Al partir del an\u00e1lisis de un fotograma en el cual se sit\u00fae con claridad la presencia de una subjetividad femenina se pueden advertir la aparici\u00f3n de algunos aciertos, pero tambi\u00e9n de algunos puntos conflictivos al poner en pr\u00e1ctica la teor\u00eda f\u00edlmica feminista de Mulvey. En una primera lectura desde la \u00f3ptica mulveyana<\/em>, la corporalidad femenina en la pantalla ciertamente da muestras de un claro proceso de cosificaci\u00f3n al quedar rebajada a un mero elemento compositivo dentro del encuadre como si se tratara de un objeto m\u00e1s dentro de la distribuci\u00f3n de elementos de la pantalla sin guardar una jerarqu\u00eda simb\u00f3lica particularmente privilegiada frente al resto de los componentes de la imagen. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Por otra parte, la anulaci\u00f3n absoluta de la presencia dieg\u00e9tica del espectador [o de la espectadora] \u2014spectatorship<\/em>\u2014, justamente, pone en funcionamiento el engranaje de la maquinaria de la mirada voyerista-escopof\u00edlica<\/em> se\u00f1alada por Mulvey; as\u00ed, quien ve la imagen sin estar ah\u00ed<\/em>, goza del privilegio de obtener el placer visual<\/em> sin involucrar en plena corporalidad su presencia, en total sinton\u00eda con las condiciones de inequidad sostenidas merced al andamiaje impuesto bajo la ideolog\u00eda patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de que las l\u00edneas inmediatamente previas denotan algunos de los aportes que Mulvey adicion\u00f3 al an\u00e1lisis de la imagen cinematogr\u00e1fica al incluir el punto de vista feminista, tambi\u00e9n aparecen ciertos puntos que resultan un tanto cuestionables.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, uno de los planteamientos centrales de Mulvey radica en la supuesta imposibilidad de desarrollar un cuestionamiento ideol\u00f3gico a partir de la mirada cinematogr\u00e1fica, siempre supeditada a un sistema de ideolog\u00edas extr\u00ednseco que se inmiscuye en todos y en cada uno de los agentes part\u00edcipes de la  experiencia est\u00e9tica f\u00edlmica, de ser as\u00ed \u00bfC\u00f3mo es que Mulvey pudo realizar cuestionamientos y desmontajes ideol\u00f3gicos enraizando sus reflexiones en la desconfianza hacia  las producciones f\u00edlmicas, as\u00ed como en el cuestionamiento de las articulaciones internas y externas que se establecen entre la pantalla f\u00edlmica y las diversas constelaciones ideol\u00f3gicas?<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la hip\u00f3tesis de Mulvey, el cine pareciera presentar una suerte de inquebrantabilidad ideol\u00f3gica, pero, de hecho son los propios argumentos de la autora \u2014as\u00ed como los de las subsecuentes te\u00f3ricas cinematogr\u00e1ficas feministas\u2014 los que demuestran las posibles fisuras en las estructuras discursivas cinematogr\u00e1ficas a trav\u00e9s de las cuales se puede abrir paso la fragmentaci\u00f3n de su solidez y contundencia ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Mulvey tambi\u00e9n argumenta que resulta inasequible la participaci\u00f3n placentera en las narrativas cinematogr\u00e1ficas sin constre\u00f1irse a las jerarqu\u00edas de g\u00e9nero patriarcales; sin embargo, tal perspectiva resulta totalizante y pasa por alto tanto las diversas potencias creativas a partir de la expresi\u00f3n art\u00edstica cinematogr\u00e1fica, como las enormes posibilidades perceptivas desde m\u00faltiples subjetividades espectatoriales. Si bien, puede haber tendencias hegem\u00f3nicas dentro de los h\u00e1bitos de producci\u00f3n y consumo f\u00edlmicos, tambi\u00e9n hay un sinn\u00famero de grietas y porosidades desde las que resulta posible permear alternativas que subvierten dicha hegemon\u00eda, por ejemplo \u00bfQu\u00e9 sucede con el cine hecho por mujeres? \u00bfC\u00f3mo funciona la representaci\u00f3n en las pel\u00edculas que muestran subjetividades no-heteronormadas desde una mirada introspectiva?  asimismo, encauzando la discusi\u00f3n en torno a la problematizaci\u00f3n de la imagen cinematogr\u00e1fica pura \u00bfEs posible identificar, invariablemente, jerarqu\u00edas de genero patriarcales en aquellas producciones cuya experimentaci\u00f3n formal y narrativa supera las constricciones de la imagen f\u00edlmica tradicional?<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, respecto al planteamiento de Mulvey en torno a c\u00f3mo las narrativas hollywoodenses construyen una mirada normativa masculina<\/em>, habr\u00eda que se\u00f1alar los sesgos universalistas y excluyentes que subyacen debajo de esa afirmaci\u00f3n. Laura Mulvey no advierte que al identificar esa supuesta mirada normativa masculina <\/em>est\u00e1 presuponiendo su existencia e inflexibilidad, sin dejar abierta la posibilidad de su desmontaje o incluso, de su cuestionamiento ontol\u00f3gico. Parad\u00f3jicamente, en el intento de tratar de fundamentar c\u00f3mo es que el cine funciona como herramienta \u00fatil al patriarcado, Mulvey termina manteniendo ciertos esquemas epistemol\u00f3gicos que, t\u00e1citamente, afianzan aquello que ella pretend\u00eda desmantelar a trav\u00e9s de sus reflexiones. Interpretando al pie de la letra las aproximaciones de Mulvey, podr\u00edamos suponer que la autora presupone que, efectivamente, existe una \u00fanica mirada masculina<\/em> que imposibilita la cabida a otro tipo de miradas y que no puede ser sujeta a ser desmantelada y desarticulada por completo, lo cual pondr\u00eda en entredicho buena parte de las motivaciones tras las luchas feministas, incluyendo la suya desde la est\u00e9tica cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n

REFERENCIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mulvey, L. (2001). Placer visual y cine narrativo. En Wallis, B. (Ed.). Arte despu\u00e9s de la modernidad. Nuevos planteamientos en torno a la representaci\u00f3n <\/em>(pp.364-377). Madrid: Ediciones AKAL.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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