{"id":1605,"date":"2022-06-23T19:39:46","date_gmt":"2022-06-24T01:39:46","guid":{"rendered":"http:\/\/akerlanda.com\/?p=1605"},"modified":"2022-09-25T20:20:07","modified_gmt":"2022-09-26T02:20:07","slug":"por-que-hablar-de-sujetas-y-no-de-sujetos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/por-que-hablar-de-sujetas-y-no-de-sujetos\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 hablar de sujetas y no de sujetos?"},"content":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 hablar de sujetas y no de sujetos?<\/h2>\n\n\n
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Algunos de los rasgos particulares en los planteamientos desarrollados por pensadoras feministas enmarcadas dentro del denominado feminismo de la diferencia, radican en que sus reclamos no buscan \u201cla igualdad\u201d para las mujeres en relaci\u00f3n con los hombres, ya que tal \u201cigualdad\u201d habr\u00eda de traer siempre un referente de comparaci\u00f3n que, en palabras de Luce Irigaray, acarrear\u00eda consigo m\u00faltiples interrogantes: \u201c\u00bfA qu\u00e9 o a qui\u00e9n desean, igualarse las mujeres? \u00bfA los hombres? \u00bfA un salario? \u00bfA un puesto p\u00fablico? \u00bfA qu\u00e9 modelo? \u00bfPor qu\u00e9 no a s\u00ed mismas?\u201d (Irigaray, 1992, p.9). Irigaray aboga por liberar a las mujeres por completo del espejo sim\u00e9trico del modelo discursivo que se les ha impuesto por parte de los hombres;<\/p>\n\n\n\n

[\u2026] un modelo que privilegia la simetr\u00eda como condici\u00f3n de posibilidad del dominio en el desconocimiento del otro. [Un modelo en el que] la mujer, a partir \u00fanicamente de ese espejo plano, s\u00f3lo puede sobrevenir como el otro invertido del sujeto masculino (su alter ego) [\u2026] (Irigaray, 2009, p.96)<\/kbd><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede la terminolog\u00eda, as\u00ed como la selecci\u00f3n y la utilizaci\u00f3n particular de las palabras influir de manera determinante en el posicionamiento de las argumentaciones en una investigaci\u00f3n? Con ello en cuenta, habr\u00eda que apuntar hacia otra de las preocupaciones de Luce Irigaray: la imposibilidad de desarrollar un discurso femenino \u2014y feminista\u2014 sin antes desmarcarse de los constructos sint\u00e1cticos masculinos. Irigaray se\u00f1ala la necesidad de hablar mujer<\/em>, e incluso hace claros se\u00f1alamientos a la manera en la que los c\u00f3digos con los que se configura el lenguaje terminan siendo otros artilugios m\u00e1s para menospreciar a las mujeres frente a los hombres:<\/p>\n\n\n\n

Los h\u00e1bitos, insuficiencias y resistencias de los usos y c\u00f3digos ling\u00fc\u00edsticos hacen todav\u00eda dif\u00edcil designar la cualificaci\u00f3n profesional de las mujeres [\u2026] su soluci\u00f3n encuentra a menudo obst\u00e1culos por el uso de los c\u00f3digos ling\u00fc\u00edsticos ya existentes (as\u00ed, m\u00e9decine<\/em>, por ejemplo, designa un instrumento y una disciplina en el contexto de la vida profesional del m\u00e9dico, y el femenino de la palabra para designar la profesi\u00f3n es peyorativo a causa de su sufijo: doctoresse<\/em>), y por las resistencias sociales actuales respecto a las categor\u00edas profesionales permitidas o vetadas a las mujeres. (Irigaray, 1992, p.22)<\/p>\n\n\n\n

Si bien, Irigaray se est\u00e1 enfocando particularmente en las implicaciones ling\u00fc\u00edsticas como determinantes en las jerarqu\u00edas laborales y en los roles sociales \u00bfPor qu\u00e9 no incluir su preocupaci\u00f3n como un componente de car\u00e1cter significativo dentro de los procesos de nominaci\u00f3n y el uso del lenguaje dentro de esta investigaci\u00f3n? La nominaci\u00f3n y uso de la palabra \u201csujeto\u201d sugiere el referente masculino como hegem\u00f3nico referencial de todas las  posibilidades subjetivas bajo los esquemas convencionales de la lengua espa\u00f1ola, en los cuales, sujetos, sujetas e incluso \u201csujetes\u201d, terminan encasillados dentro de la preponderancia del \u201csujeto\u201d \u00bfPor qu\u00e9 no entonces pensar en \u201csujetas\u201d que se desprendan del car\u00e1cter androc\u00e9ntrico del lenguaje, liber\u00e1ndose de la imperiosa necesidad de correspondencia y homogenizaci\u00f3n frente los sujetos varones? Las ideas de Irigaray incitan a pensar en modelos de representaci\u00f3n que exalten la diferencia, sean dentro del lenguaje, o inclusive, a trav\u00e9s de la imagen cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Adem\u00e1s, la utilizaci\u00f3n del t\u00e9rmino sujeta y no sujeto se ve motivada por la naturaleza arquet\u00edpica de la subjetividad focal de esta investigaci\u00f3n, cuya percepci\u00f3n irremediablemente est\u00e1 determinada por su condici\u00f3n como mujer, as\u00ed como por los factores impl\u00edcitos en su construcci\u00f3n o deconstrucci\u00f3n como tal.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la acepci\u00f3n de la palabra \u201csujeta\u201d, entendida como una condici\u00f3n de dominio y sometimiento respecto a alg\u00fan agente externo, resulta conveniente al tener en consideraci\u00f3n el aprisionamiento y la constricci\u00f3n simb\u00f3lica, pol\u00edtica, social, epist\u00e9mica y corporal que atraviesa a las sujetas representadas en los productos culturales de los que se ocupa este trabajo. Respecto a este punto, Patricia Casta\u00f1eda (2008) se\u00f1ala algunas distinciones de la investigaci\u00f3n feminista al referir a las mujeres con el t\u00e9rmino \u201csujetas\u201d:<\/p>\n\n\n\n

Asumo que el t\u00e9rmino sujeta es visto con escepticismo (e incluso rechazo) por muchas feministas porque a su parecer evoca de inmediato la sujeci\u00f3n de las mujeres y no su analog\u00eda con el sujeto social, pol\u00edtico y epist\u00e9mico. Sin embargo, considero que al menos por el momento permite visibilizarlas evitando introducir una falsa equivalencia entre las condiciones, situaciones y posiciones de g\u00e9nero de mujeres y hombres que pueden resultar oscurecidas por la aplicaci\u00f3n indistinta de la categor\u00eda sujeto. (p.62)<\/kbd><\/p>\n\n\n\n

Al hablar de sujetas \u2014en lugar de sujetos\u2014 esta investigaci\u00f3n fija un posicionamiento en torno al manejo del lenguaje y las categor\u00edas que se establecen a trav\u00e9s de \u00e9l. Asimismo, sit\u00faa un cuestionamiento hacia la manera en la que las palabras funcionan como elementos constitutivos y rec\u00edprocos en relaci\u00f3n con las injusticias epist\u00e9micas y los procesos de subjetivaci\u00f3n determinados a partir de los sesgos de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

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REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Casta\u00f1eda, P. (2008). Metodolog\u00eda de la investigaci\u00f3n Feminista.<\/em> Guatemala: Fundaci\u00f3n Guatemala, Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades.<\/p>\n\n\n\n

Irigaray, L. (1992).  Yo, t\u00fa, nosotras. <\/em>Madrid: C\u00e1tedra.<\/p>\n\n\n\n

Irigaray, L. (2009). Ese sexo que no es uno.<\/em> Madrid: Akal.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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