{"id":1318,"date":"1954-03-22T23:59:00","date_gmt":"1954-03-23T05:59:00","guid":{"rendered":"http:\/\/akerlanda.com\/?p=1318"},"modified":"2022-09-25T20:26:00","modified_gmt":"2022-09-26T02:26:00","slug":"el-cine-como-espejo-cultural-atomicos-comicos-o-monstruos-gigantescos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akerlanda.com\/allofthemwitches\/el-cine-como-espejo-cultural-atomicos-comicos-o-monstruos-gigantescos\/","title":{"rendered":"El cine como espejo cultural: at\u00f3micos c\u00f3micos o monstruos gigantescos"},"content":{"rendered":"

El cine como espejo cultural: at\u00f3micos c\u00f3micos o monstruos gigantescos<\/h2>\n\n\n
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El cine, as\u00ed como otras tantas creaciones art\u00edsticas, funciona como un espejo cultural de su contexto. Para desarrollar brevemente un ejemplo sencillo, se pueden analizar someramente las lecturas, apropiaciones e interpretaciones del poder destructivo de la energ\u00eda at\u00f3mica y sus efectos en dos contextos culturales diferentes: Jap\u00f3n y los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Nueve a\u00f1os despu\u00e9s de los bombardeos a Hiroshima y Nagasaki, apareci\u00f3 por primera vez en las pantallas de cine japonesas Godzilla (1954), el escamado monstruo gigantesco de aspecto parecido a un dinosaurio y dotado con s\u00faper poderes destructivos despert\u00f3 enfurecido de su letargo milenario como resultado de los efectos colaterales de explosiones at\u00f3micas cercanas a su escondrijo subacu\u00e1tico, desde entonces, ha sido responsable de la reducci\u00f3n de Tokio a escombros una y otra vez, en cerca de 30 pel\u00edculas distintas.<\/p>\n\n\n\n

En el mismo a\u00f1o que vio nacer a Godzilla, en las salas de cine estadounidenses se estrenaba The Atomic Kid<\/em>, una comedia ligera en donde Barnaby \u201cBlix\u201d Waterberry, interpretado por Mickey Rooney, sobrevive milagrosamente a una explosi\u00f3n at\u00f3mica gracias a una extra\u00f1a reacci\u00f3n qu\u00edmica producida por su afici\u00f3n por la crema de man\u00ed. Tras el incidente, \u201cBlix\u201d adquiere poderes at\u00f3micos extraordinarios que llevan a diversas situaciones humor\u00edsticas que van desde su colaboraci\u00f3n como esp\u00eda del FBI, hasta el encuentro fortuito con el amor de su vida.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, vemos que a casi una d\u00e9cada de los bombardeos at\u00f3micos a las ciudades niponas, el horror, la devastaci\u00f3n incontrolable, la tragedia, la monstruosidad y la incesante sensaci\u00f3n de peligro, permeaban en el cine y en la sociedad japonesas; mientras que, en los Estados Unidos, con pel\u00edculas como The Atomic Kid<\/em>, podemos divisar que el American way of life<\/em> de la posguerra amalgamaba sin preocupaciones y sin ning\u00fan \u00e1nimo cr\u00edtico o reflexivo, las explosiones at\u00f3micas con crema de man\u00ed, chistes f\u00e1ciles, caricaturizaciones de la labor detectivesca y una historia de amor dulzona, estereot\u00edpica y poco profunda: en \u201cAm\u00e9rica\u201d,<\/em> la era at\u00f3mica se traduc\u00eda en comedias-ciencia ficci\u00f3n<\/em>; en Jap\u00f3n, en horror-ciencia ficci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entrel\u00edneas \u2013o mejor dicho, entrefotogramas<\/em>– a trav\u00e9s del cine, es posible vislumbrar las creencias, los temores, los traumas, los anhelos, las virtudes y los vicios del contexto cultural que lo concibe, lo consume y lo disfruta.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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El cine es un lenguaje universal, destinado a circular, que tiene esa capacidad de recoger preocupaciones flotantes, de transformarlas en relatos. Y \u00e9stos, m\u00e1s all\u00e1 de las idiosincrasias particulares, remiten a un fondo com\u00fan, a los grandes cuestionamientos y aspiraciones de nuestros tiempos, al inconsciente colectivo, a las peque\u00f1as obsesiones y a los grandes dramas pero, sobre todo, a todo cuanto remite a los referentes fuertes en los que todos nos reconocemos. (Imbert, 2010, p.21)<\/kbd><\/p>\n\n\n\n

De este modo, el contenido de una pel\u00edcula y las formas en las que aborda determinadas problem\u00e1ticas o en las que representa a determinados personajes, en conjunto, pueden funcionar como instrumentos para realizar aproximaciones al entendimiento y a la explicaci\u00f3n de valores y comportamientos culturales espec\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

REFERENCIAS<\/strong>
Imbert, G. (2010). Cine e imaginarios sociales. El cine posmoderno como experiencia de los<\/em> l\u00edmites (1990-2010)<\/em>. Madrid, Espa\u00f1a: Ediciones C\u00e1tedra.<\/p>\n\n\n\n

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